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差别，而佛真身本相如故。然真化身，非即非离，但随根器，现有差别，出自不同。”绝对的法身，必须下降到历史之中，体现为人间具体的形相。
赵州禅师敢于说“佛之一字，吾不喜闻”，故对有形的佛像造作，表示了不屑的态度：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”而这尊“真佛”，即坐在烦恼众生之中。赵州以性相不二、众生与佛不二的理路，声言：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草，为丈六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名公案之中，第十九则的这首诗偈：
春... 黄龙慧开禅师的名诗：春有百花秋有月
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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甚至为此而大打出手。相信佛陀在彼岸看见我们只能叹气。 很多很多年以前的一天，一位叫赵州的禅师走进了大雄宝殿，看见文远侍者正在拜佛，赵州禅师打了他一下，问：你在干吗？远侍者说：拜佛。禅师说：为什么要用礼呢？文远侍者说：给佛施礼也是好事啊。赵州说：好事不如无事。
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灵山居士
|佛学论文|因明|五明|
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，本性风光，人人具足，反求内心，自能当下证得。
宋朝时，大慧宗杲禅师要道谦外出参学，道谦不肯，后来宗元与他同往。宗元曾告诉他说，有五件事别人不能帮忙：走路、吃饭、饥、渴、排泄。
有人问赵州禅师道：“怎样参禅才能悟道?”
赵州禅师听后，站起来，说道：“我要去厕所小便。”
赵州禅师走了两步，停下来，又说道：“你看这么...
不详
佛学论文|因明|五明
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夜，一分一秒，当下能息念，当下便是佛。还有一些众生，著相外求，竟日在法器中安身立命，反而忘记了本身的自性清净佛，成为魔子魔孙，不着欢喜魔，便着疯狂魔，本欲成佛，反作魔眷。你说可悲不可悲。所以赵州禅师说...唯此一心 更无别法
●释智德
学习《黄蘖山断际禅师传心法要》笔会
——唯此一心 更无别法
一切众生，从无始以来，直至今日，还在流转，不能出离。究其原因...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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妙味佳境，唯宜心领，实难言传。如赵州禅师，只是一味“吃茶去”。 其实，心静之处就是最好的茶场。深谙此道者，无论行走坐卧，无论有茶与否，他随时都在“吃茶”。直如淤泥之中可绽莲花、火宅之上可得清凉。饮此...
肖黎民
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风范，用以教育弟子。例如：仙崖禅师“夜凉了多加一件衣服”，感化夜游学僧；金代禅师“不是为了生气才种兰花”，令弟子自我认错；赵州禅师“小便别人无法替代”，表明成佛须直下承当；良宽禅师“年纪大了，鞋带都系不动”，教导外甥洗心革面；南隐禅师“茶杯满了”；园头禅师“教育子弟如照顾花草”等，都是最好的身教，所以能在无形中发挥潜移默化的功能。
中国古代的丛林寺院，一如学校，是供给十方青年学子进修的地方。尤其...
佚名
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集成为“无门关”一书，并自作序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名...
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。
这首诗出自黄龙慧开禅师的...
佚名
|论坛精华|
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，仅仅处于概念的阶段，毫无具象体悟。林先生在赵州祖庭，用自己的语言诠释了赵州禅师“吃茶去”千古公案的真谛，让我在一碗饭、一杯茶甚至更为细微的里面体会禅的精神，大有拨云见日的感觉。“为进入这种单纯的状态...
尹纪周
|佛学论文|因明|五明|
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亩、建筑面积达15000平方米，虽为仿古建筑，但修得颇为大气，古风依然。细节处可见净慧禅师之用心。柏林寺以生活禅普及赵州禅师的理念，从而影响了很多人。现在寺院对外允许居士挂单。挂单的居士要交上约20元...开创赵州禅之风，佛教多有公案存世。比如：“庭前柏树子”、“如何是赵州”、“狗子无佛性”、“麻三斤”、“吃茶去”等。被唐代佛教尊称为“赵州古佛”。唐昭宗乾宁四年（公元897年），从谂禅师圆寂，寿高120...
不详
|五明研究|
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